ESTUDIO 49 DE SAN JUAN,TEMA: CRUCIFIXION,MUERTE Y SEPULTURA (19,17-42) Solamente Juan nos cuenta que Jesús mismo llevó su cruz,Salió al lugar llamado la Calavera, en hebreo Gólgota. La palabra `salir' quiere decir que Jesús salió de Jerusalén para morir fuera de la ciudad. Jesús fue considerado como un maldito y no pudo morir dentro de la ciudad santa. Allí en el Gólgota el Señor fue crucificado. Nosotros estamos acostumbrados a las palabras cruz y crucificado, pero en aquella época tenía una connotación horrible. El condenado era colgado a la cruz con sogas; allí seguía una muerte lenta y muy dolorosa. Junto con Jesús se crucificaron a otros dos, estando Jesús en el medio; como si fuera el peor criminal.Pilato coloca sobre la cruz de Jesús un título, la inscripción de éste era: "Jesús Nazareno, Rey
de los judíos". El título reflejaba la culpa del condenado. Muchos leyeron esta inscripción, pues el Gólgota estaba ubicado cerca de la ciudad. El título estaba escrito en tres idiomas: hebreo, el idioma de los judíos; en griego, el lenguaje común; y en latín, el lenguaje de las autoridades romanas. Aunque la intención fue, sin duda, molestar y humillar a los judíos, Pilato describió inconscientemente con este título el gran alcance que tiene la obra de Jesús en la cruz. Todas las naciones, incluyendo a los judíos, reconocerán a Jesús como Rey. Los principales sacerdotes quieren que Pilato cambie las palabras, de tal forma que debería escribir que Jesús había dicho,Soy Rey de los judíos". Todos quieren humillar a Jesús. Ahora Pilato se muestra más terco que nunca en contraste con su debilidad demostrada durante el proceso anterior y niega la petición de ellos.
Todos buscan humillar a Jesús, mas no saben que Él es el Rey quien se despojó de su
propia vida por sus súbditos.Los soldados que crucificaron a Jesús se apropiaron de sus ropas (las sandalias, el turbante, elmanto y el cinturón) para repartirlos entre ellos. Juan hace referencia especialmente a la túnica de Jesús, tal vez como una alusión a la túnica del sumo sacerdote, que también era sin costura,indicando que Jesús es el verdadero Rey-Sumo sacerdote. Sobre ella echaron suertes,cumpliendo así las Escrituras. Lo que ocurre con Jesús no es el triste destino de un hombre, sino el cumplimiento de la voluntad de Dios.En contraste con los soldados crueles, se encuentran tres mujeres cerca de la cruz y con ellas el discípulo Juan para acompañar a Jesús en su dolorosa muerte.Las tres mujeres tienen elnombre de María: la madre de Jesús, su hermana (o cuñada) y esposa de Cleofas, y María Magdalena; de esta última, Jesús había echado fuera siete demonios. Aunque en el evangelio deJuan, Jesús le llama dos veces a su madre "mujer" (porque vale más la relación de fe que la relación de sangre) nunca mostró una actitud indiferente hacia ella, al contrario Él vela por su cuidado, hasta el último momento: Desde la cruz Jesús deja a su madre al cuidado de Juan.
El amor hacia Jesús crea nuevos vínculos de amor entre los discípulos de Jesús.
Solamente en esta ocasión oímos una expresión del sufrimiento físico de Jesús, cuando dice:"Tengo sed".El propósito es mostrarnos una vez más que se cumplieron las Escrituras (nótese que Juan emplea esta vez una palabra que es la misma que el consumado es' del v.30). Jesús sabe (cp. Juan 13,1 y 18,4) que ha cumplido su misión de redención. Clamando "Tengo sed",recibe vinagre, un vino agrio, que le permite decir a gran voz (según los otros evangelios)
Consumado es"(en el griego `tetelestai').Ahora cumplió la gloriosa consumación de su misión.Llevó la culpa y la eliminó.Todo había concluido,sólo restaba entregar su espíritu al Padre.*La muerte de Jesús no fue un fracaso, sino una entrega voluntaria y una expresión sublime de su amor.
3.(19,31-37) Los judíos no sabiendo qué hacer con un Jesús crucificado, que era para ellos la impureza máxima,estaban ansiosos de acelerar su muerte y sacarlo de allí, puesto que tal sentencia contaminaba las festividades de la Pascua; por ello le pidieron a Pilato que se quitaran los cuerpos. Además la ley exigía desprender los cuerpos de la cruz en el mismo día de sumuerte (Dt. 21,22-23).Uncolgadollevaría una maldición sobre el país. No hacerlo antes del día sábado, sobre todo el sábado de la semana de la Pascua, sería peor. Era un sábado grande(como dice el texto griego), de gran solemnidad; justamente porque era el sábado dentro de la semana de la Pascua. Para Juan este sábado era aún más solemne, ya que tenía una importancia histórica trascendental: la muerte de Jesús, el Cordero de Dios.
Los soldados quebraron las piernas de los crucificados, exceptuando las de Jesús. Hacer esto era una costumbre, la cual era realizada para que aquellos que no murieran no se recuperaran nunca más. Con Jesús hacen otra cosa: le atravesaron el costado con una lanza para comprobar su muerte. De su cuerpo salió sangre y agua. Sin duda, Juan, al mencionar este detalle, quiere expresar el poder purificador del agua y de la sangre de Jesús (cp. 1 Juan 1,7 y 5,6). Podemos ver en el v.35, que Juan da mucha importancia a este hecho, y que personalmente lo ha visto;
dice por tanto, que este testimonio es verdadero. Esto lo relata para que creamos. Seguramente Juan piensa en el significado del sacrificio de Jesús, dado para borrar nuestra culpa. Aquel que lo cree no se equivoca, porque tiene el testimonio de la Escritura que dice que no sería quebrado hueso suyo. Podemos ver en este texto tanto una alusión al Salmo 34,20 (que habla sobre el justo, cuyos huesos Jehová guarda), como a Éxodo 12,46 (que ordena que no se quiebren los huesos del cordero Pascual). De esta manera, Juan nos anuncia a Jesús como el único Cordero de Dios. Con otra referencia a la Escritura (Zacarías 12,10) el evangelista muestra una vez más que la muerte de Jesús cabía perfectamente en el plan de Dios; no hay base para hablar de un presunto fracaso de Jesús. Las palabras "Mirarán al que traspasaron" ¿no han encontrado su primer cumplimiento en el día de Pentecostés?
* El evangelio siempre nos exige fe en el sacrificio expiatorio de Jesús; en razón de ello no podemos leerlo sin compromiso.
LA SEPULTURA
4.(19, 38-42)Una vez que Jesús hubo muerto, dos hombres, que hasta ahora eran discípulos secretos de Él, entran decididamente y con valor pidieron el cuerpo del Maestro. Éstos eran José de Arimatea y Nicodemo -este último había conversado con Jesús de noche- que eran miembros del sanedrín. Esto es un milagro en sí y nos hace entender que Dios no abandonó a su pueblo(cp. Romanos 9-11). Mientras José le pidió a Pilato que levantara el cuerpo de Jesús, vino Nicodemo con especias y lienzos para cuidar el cadáver según la costumbre funeraria.
Afortunadamente' José (Mateo 27,60) tenía una tumba nueva en un huerto, cerca del lugar donde Jesús había sido crucificado. Nadie había sido puesto en ella. Muchos judíos compraban una tumba cerca de Jerusalén para esperar allí la venida del Mesías y la resurrección de entre los muertos. Ahora es el Mesías en persona quien fue sepultado en una de esas tumbas. Es la resurrección de Jesús la base para la esperanza de la resurrección de todos los que han fallecido en Él. Esta vez, Juan no hace referencia a Isaías 53,9, como podríamos esperar, pues ha mostrado suficientes ejemplos de cómo Jesús ha cumplido las Escrituras.Los preparativos funerarios se hicieron precipitadamente, por ser un sábado muy solemne,puesto que era el sábado de la (semana) Pascua. Pero existe otro motivo en Juan para dar tanto
énfasis en "la preparación de la pascua de los judíos" (cp. Juan 19,14,31 y 42): esta Pascua es tan especial porque simboliza el Éxodo de judíos y gentiles hacia la vida eterna.
*La tumba de Jesús es la puerta por donde los creyentes pueden entrar a la vida eterna